وهكذا هو مثبت في مصحف فاطمة عليها السلام ( 1 ) . إعلم أيدك الله بتأييده : أن هذا التأويل يقضي بصحة هذا التأويل ، لان السائل كان من الكافرين بولاية أمير المؤمنين عليه السلام فنزلت هذه الآية بعد كفره بها ، وسؤاله إن كانت حقا أن يقع عليه العذاب ، فنزل عليه العذاب عقيب سؤاله ، وذلك يدل على أن ولايته حق وأنها من عند الله وأنها كذا ( 2 ) نزلت لانتظام الكلام ، والسلام . وقوله تعالى : إلا المصلين ( 22 ) الذين هم على صلاتهم دائمون ( 23 ) 4 - تأويله : رواه الصدوق أبو جعفر محمد بن بابويه ( رحمة الله عليه ) ، عن رجاله ، عن محمد بن موسى بن المتوكل باسناده ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الماضي عليه السلام في قوله عز وجل ( إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون ) قال : أولئك والله أصحاب الخمسين من شيعتنا . ( قال : قلت " والذين هم على صلاتهم يحافظون " ؟ قال : أولئك هم أصحاب الخمس صلوات من شيعتنا ) ( 3 ) . قال : قلت " وأصحاب اليمين " ( 4 ) قال : هم والله من شيعتنا ( 5 ) . وقوله تعالى : والذين في أموالهم حق معلوم ( 24 ) للسائل والمحروم ( 25 ) تأويله : ظاهر وباطن فالظاهر ظاهر وأما الباطن فهو ما رواه : 5 - محمد بن العباس ( رحمه الله ) عن ( محمد بن ) ( 6 ) أبي بكر ، عن محمد بن إسماعيل ، عن عيسى بن داود ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام عن أبيه : أن

--> ( 1 ) عنه البحار : 37 / 176 ملحق ح 63 والبرهان : 4 / 382 ح 5 ، وأخرجه في البحار : 23 / 378 ح 62 عن الكافي : 1 / 422 ح 47 وفي البحار : 35 / 57 عن المناقب لابن شهرآشوب : 2 / 301 . ( 2 ) في نسخة " م " هكذا . ( 3 ) ما بين القوسين ليس في نسخة " ج " . ( 4 ) سورة الواقعة : 27 . ( 5 ) عنه البحار : 27 / 139 ح 143 وج 87 / 46 ذ ح 40 والبرهان : 4 / 384 ح 2 ، وأخرجه في البحار : 82 / 292 ح 20 وج 83 / 5 عن مجمع البيان : 10 / 357 . ( 6 ) ليس في نسخة " ج " .